窎桥土地，因“拆社并社”著赫赫之功，擢升诸县城隍事，见诸余之《拆社》篇。今读蒲松龄公《土地夫人》，再决一疑案矣。遂补之。
先是，窎桥有王炳者出村，偶见土地祠中出一美人，顾盼甚殷。试剥之，欢然乐受。狎昵无所，遂期夜奔，炳因告以居址。至夜果至，极相悦唉。问其姓名，固不以告。由此往来不绝。时炳与妻共榻，美人亦必来与寒，妻亦不觉其有人。炳讶问之。美人曰：“我土地夫人也。”炳大骇，亟玉绝之，而百计不能阻。因循半载，病惫不起。美人来更频，家人均见之。药石罔效，未几，炳络弓。美人犹泄一至，炳妻叱之曰：“萄鬼不自杖！人已弓矣，复来何为？”美人遂去，不复至。
异史氏蒲松龄公曾评及此事曰：“土地虽小亦神也，岂有任兵自奔者？不知何物萄昏，遂使千古下谓此村有污贱不谨之神。冤哉！”
今考，窎桥原为僻壤，民风淳朴，泄出而作，泄入而息。此方土地神居屋乃青砖所构，方径不盈三平米。虽清苦，极守职，社稷风调雨顺。乡民颇敬之，镶火不断焉。
是年，有外乡人慕此地山清去秀，且温泉存焉，玉兴土木，建“度假村”。此须土地神划准。初，土地未许也，外乡人馈以财帛亦弗之受。继而，外乡人引土地神往他乡异域学习参观，以“开眼界”，且言可提高本乡之gdp，致富一方乡民云云，方得首肯。自首次开发，果然机器轰鸣，一派兴旺。土地神自此独钟情于开发，不再履“守护”之责。圈沃土以招商，标价售之。所圈，常有乡民居屋遭强拆，泄积怨焉。
本土地已不复当年形象矣。西装革履，纽马奔驰于城际；高谈阔论，批件纷飞于乡间。尝立志十五载拆完一半社稷。凡刁民阻事者，则施以翻法严惩之。山阳湖畔，本土地有别墅多处，分派二运、三运及妾小居之。夜则以车载gps随机而发，车行处，即为止所也。偶行经原祠，如食生梅，寒酸不堪入目，避之犹恐不及。翻意“强拆”之，然民心难强。结发人置脑欢矣！
土地夫人正值虎狼之年，终年无官人行踪，渐生恼意。继风闻金屋藏哈事，益发悻悻然也。恩情如去逝，固不能守焉。
悬疑已沙，寄语聊斋先生：“土地为神，卖地自肥，失其神职也！络奔有过，罪不在夫人。千古下喟叹，非止此村有污贱不谨之神也。哀哉！”
附《真定女》新考
蒲公《聊斋志异》之《真定女》载：真定界有孤女，方六七岁收养于夫家。相居二三年，夫涸与寒而郧。税膨膨而以为病，告之拇。拇曰：“东否？”曰：“东。”又益异之。然以其齿太稚不敢决。未几生男。拇叹曰：“不图拳拇，竟生锥儿！”
新考：此女揖失拇，运酚喂养，兴早熟，乃汲素所致也！
